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李天纲:海派文化不仅“洋派”,而且“会通”

2019-09-30 09:30 来源:北京快3规律-3分彩网址 阅读

【编者按】徐家汇地区建立了上海和中国第一所西式中等教育学校——徐汇公学;第一座西式图书馆——徐家汇藏书楼;第一座博物馆——震旦博物院;第一座天文台——徐家汇天文台;第一个学术研究机构——汉学研究所......日前,复旦大学教授李天纲在徐家汇源景区的讲座中引用了这些具体的“第一”,并追溯海派文化的源头。在他看来,几百年前出现在上海的文化开放和中西方文化交流对话正是成就海派文化的重要因素。在这场文化对话中,徐光启、马相伯等代表人物起着重要的作用,他们如何看待东西方文化以及处理两者的关系,对今天仍有重要的借鉴意义。

海派文化是近期有关上海文化研究中的一个热点话题。提到海派文化,人们常常会联想到“时尚”“洋派”。但与此同时,坊间对于海派文化也存在不少误解,比如,以为海派文化“崇洋媚外”,似乎是靠了晚近的西方化才出名的,而没有什么根基。这是不对的。

历史上,整个江南地区的传统文化都非常发达,上海也不例外。当然,上海的确有一点比较特别,就是在四百年间西洋文化输入中国的过程中,确实承担了一个“桥头堡”的作用,领“西学东渐”之先。也正因有着这样的文化开放以及这样一个东西方文化交流碰撞的机缘巧合,才产生了一种新的学问,并逐渐演变成了上海的海派文化。

海派文化全靠“西方化”?这绝对是误解

常听到有人说,海派文化很“洋派”,言下之意,海派文化似乎是靠了西方化才出名。过去也有人将海派文化污名化,说它是“洋场文化”“殖民地文化”。那么,事实到底是怎样的?

“海派”确实与西洋文化有亲缘关系。我曾经把开埠以后的上海文化划分成两个阶段,一个是初期由外侨主导的“维多利亚时代”文化,那是引进为主;另一个就是上世纪30年代的“海派文化”,那是华洋一体,本土创新为主。我认为,无论赞同还是批评上海文化的“洋派”,都不能片面讲,因为海派文化和传统文化、江南文化并不冲突,相反有着更深的渊源关系。还有很多人误会上海历史,说这里的文化没有什么根基,全靠“西方化”,是“洋泾浜”。这些都是不对的。

上海文化有深厚的传统,深到什么程度,当然和历史有关。上海的历史到底有多久呢?1991年,几位上海史研究的前辈学者,如唐振常、吴云甫、施宣圆、周振鹤等先生,以及我们几个当时的年轻人,一起讨论上海的历史到底怎么算?当时确定了1292年,元至元二十九年,“上海镇”变成了“上海县”,为“建城七百年”。

“七百年”的城市已经是美国建国历史的三倍了,但与三千多年的苏州,以及南京、苏州、杭州、西安、洛阳、开封、北京等古城相比不算很久。然而,一个地方的文化渊源,通常都早过它的行政建制,没有上海县时,本地区文化已经发达。比如说儒、道、佛学的影响,宋、元时代上海地区已经是“南方之强”,至明、清时候更是达到鼎盛。可以举个例子:青浦县在明代万历以前一直和上海同郡,金泽镇在宋代已经极盛,镇上的颐浩寺香火甚至超过杭州灵隐寺。朱家角镇在明、清时期有万户人家,出了几十个进士,比某些地方的一府一省还要多。

江南文化源远流长,人文荟萃,这不用多说。但悠久的江南文化,后来孕育出强劲的海派文化,这一点还没有理清说透。同时,还有一点需要辨析,即在上海地区“海派文化”还没有成型的时候,明、清时期就已经有一股强劲的西方文化汇入。上海在鸦片战争之前,就以传播“西学”而闻名江南,这为以后“海派”学术的兴起做了铺垫。明末清初,上海在江南地区出类拔萃,是外来文化的“输入地”。上海徐家、乔家、潘家,以及华亭许家、嘉定孙家,都传习“西学”。一般以为上海是在《南京条约》之后开辟租界,即1843年11月14日开埠才成为对外交往的口岸,其实完全不是这样。万历年间,上海就出现了一系列重要人物,如:董其昌、陈继儒、陈子龙等,更重要的是我们要讲的——徐光启。徐光启这位入葬徐家汇的先贤,使上海在明代就成为当时文化开放的中心。鸦片战争之前200多年,被称为“徐上海”“徐阁老”的徐光启,就已经是一位翻译先驱、“西学”泰斗。与此同时,徐光启还是“文渊阁大学士”,“实学”(经学)更是一流,表率全国。在徐光启看来,“西学”和“经学”是相互补充的。

两个有代表性的上海人

海派文化,从江南文化而来,前后有两个上海人可以作代表。

徐光启

一个是明末的徐光启(1562—1633),另一个是清末的马相伯(1840—1939)。这两位思想家、学问家和政治家,都是在江南文化的氛围中成长起来的,但身份中早就具有了贯通中西的禀赋,而且都和徐家汇有着密切关系。徐光启、马相伯,都是精通旧学的传统士大夫,但却领导和表率了明末清初和清末民初全中国的西学运动。

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